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。根以“能生识”为义。尘以“染污情识”为义，根尘和合，识生其中。世尊为迷色不迷心人说十二处法，为色心俱迷人说十八界法，连说五蕴法，谓之“三科法门”，无非随众生机，俾各得解悟。故今既了达诸法空相，则蕴、...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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声音，以能自己听见为度。至于记数底方法，虽然不必一定，不过普通都以数着念珠来记数的。
（三）外缘
佛教底通规，以因缘和合而感胜果。安心起 行底内因有了，但若没有外缘，用甚么来证往生底大果呢？...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
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次，无碍相是智，境界种种碍相是识，复次，三事和合生方便相是识，无事方便自性相是智，复次，得相是识，不得相是智”，无有更明白于此者，才说有净，和生灭一样，因为有生，才说有灭，染净生灭，同是见闻觉知作用，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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界。根以“能生识”为义。尘以“染污情识”为义，根尘和合，识生其中。世尊为迷色不迷心人说十二处法，为色心俱迷人说十八界法，连说五蕴法，谓之“三科法门”，无非随众生机，俾各得解悟。故今既了达诸法空相，则蕴...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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。所以印顺导师很简洁地说：一定要“依法以摄僧”。
僧众共住要能够清净和合，一定是要有“法”为依凭；如果与“法”不相应，纵使它可以壮大，可以普及，可是它终究会带来困扰。因为凡是与清净法不相应，与...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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)。"
罗侯罗法师在《佛法》一书中对缘起论有这样一些精彩的论述："根据缘起论，世上没有一件事是绝对的(互相没有联系、永恒不变的)。世上每一件事都是因缘和合的(有因才有果的)，互相联系的，相对的。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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，一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼，以为璎珞。其摩尼光，照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错，色中上者。此诸宝树，行行相当，叶叶相次。于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
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认为众生（包括动物在内）皆为因缘生法，因缘条件和合则生，因缘条件离散则灭，此中无有常恒不易、独立自存而真实不虚的自性（梵 svabhāva ，即本质： substance ）可言，故“人”或“猫”、“...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
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佛教失败而告终，佛教徒接受了"人王即法王"的思想，被迫放弃?quot;沙门不敬王者、不拜俗亲"的传统。
佛教的"三世因果"学说是建立在"缘起性空"的理论基础上而提出的。佛教认为人由五蕴和合而成，...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
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影响力。
2002年8月27日，当年轻的秋爽法师荣升寒山寺的新方丈后，他就发宏愿，要全力以赴弘扬寒山寺的“和合文化”和“钟声诗韵”文化的魅力，使寒山寺的文化品牌再迈上一个新的台阶。
这年秋天...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html